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极其相信和尊敬某种存在的后果,是制造出了不可避免的盲点,如果再拿这种存在来做俺行动的指南或榜样,盲点也就被刻意的掩藏起来,越藏越长.
但如果参与掩藏的人,庞大到众生之时,盲点其实也就无处可遁,只不过依旧装作看不到的人,处处皆是.
神明也就是打着克服盲点的用嘴号,建立了宗教.
信仰,对于宗教而言,最大的意义在于,令人们对现实世界之外的超自然神秘力量或实体更加的笃信.这其实就是降低了该神秘——有些高高在上的神明,以其他们麾下的高级信徒,统摄万物的难度.
信仰与宗教的相互撞击,力图席卷向陆地每一处,是陆地根长蒂固的文化现象,其地位不亚于魔法文化与斗气文化.
在信仰与宗教的背后,神使与神子都是以依附的形式存在,他们拥有着部分的神权,从某种意义上来讲,他们其实都是寄生虫,只不过在诸神的需要面前,寄生虫产生的危害永远都是这样的不值得一提.利益的冲突,在诸神之间,显得更加激烈,这份冲突延伸到神明与神使神子之间,也就自然而然,在神使神子能够完成俺使命的前提下,诸神允许他们留下一些灰喝酒痕迹.
三更半夜,暗暗中散发出来的那份死寂,压抑得人小蝌蚪神溃散,只想避入梦境之中.老头拜德却正在阅读一本来自光明教廷总部的书籍,他老脸上展现出来的那份兴奋与谨慎,都成功的表明了书籍的珍贵程度,半夜时分,躲起来也就罢了,还如此小心松张,不难猜出,书籍一定是通过某种非正当的途径流传出来.而书籍的主人,应该是某个令他都忌惮的存在.
有两千多年的时间来积淀,有一个神明光明正大的扶持,光明教廷积存了数目庞大惊人的资源,单就强者这方面,除去四大红衣主教,八大主教等这些高等级信徒,总部长处的有些苦行僧也足够正面压制拜德这样的神使.
年龄和实力是苦行僧们的衡量标准,在他们衰老年迈的身身体里,封印着浩然蓬勃的力量.苦行僧是一个职业,翻开教廷的神谕,能清楚看到上面明确了每一名僧人必须是从最低级的信徒开始,一步步走过来.在光明教廷的庞大构架中,这个职业独立形成一个部门,其意义,相当于普通帝国之中的军事特务机构.神谕的细致规则数目惊人,僧人们必须来自虔诚信徒的家庭,还未懂得走路,便要开始接受主教的洗礼,沐浴圣光,踏上漫漫信仰之路.
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相较于苦行僧们丰富的宗教生活,异教徒们更加留意他们的战斗生活,拜德从不认为俺是一名异教徒,不过对于这些能够直接威胁到他安危的领域,他一向也有心留意,从女神那里接收到相关的信息之后,他显然评估,也亲自检验过苦行僧们的战斗力,而这本书籍可能就是战利品.
战利品更能客观的评价战斗的结果,书籍古朴破旧,封面没有任何文字,页与页之间满满的茶道内容,真实有力的证明了对于一个教廷来说,它并非那么重要.然而书籍有被长年累月翻看过的痕迹,换而言之,它备受原先主人的重视.所以胜利的砝码更加倾向拜德这一边.
卡帕托闯进光明教廷总部之后,是有可能活着走出来,因为他不是信徒,拜德如果也胆敢有同样的举动,那结局就完全不一样,这个老头不但是信徒,还是异教徒,单单因为这个,他就算是比卡帕托还要强大,都没有生还的可能.当几大主教带领所有苦行僧们像潮水般冲过来的时候,就算是亲自降临的神明,也要退避三舍.
